ПРИМЕЧАНИЯ
АД
Песнь первая
1 Земную жизнь пройдя до половины... - Данте пишет в
"Пире" /IV, ХХIII, 9-10/ о восходящей и нисходящей дуге
человеческой жизни: "... Трудно установить, где находится
высшая точка этой дуги, однако я полагаю, что для
большинства людей она находится между 30-м и 40-м годом
жизни, и думаю, что у людей, от природы совершенных, она
совпадает с тридцать пятым". В псалме 89 /ст. 10/ сказано:
"Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости -
восемьдесят лет". В книге пророка Исайи /38, 10/ Данте
прочел: "Я сказал себе: в преполовении дней моих должен я
идти во врата преисподней". Мнение о том, что нормальная
жизнь человека продолжается 70 лет, соответствовало также
мнению медиков и философов школы Аристотеля ХIII в.
2-12 Я очутился в сумрачном лесу... - Аллегорически: лес
заблуждений человеческой жизни. Данте не помнит, как он
вошел в лес и сбился с верного пути, находясь во власти
сновидения. При многосмыслии, свойственном поэме Данте,
дикий лес означает и заблуждения человеческой души и
политическое состояние Италии.
13-30 Но, к холмному приблизившись подножью... - Наступает
рассвет, солнце озаряет выси гор. Следует замечательное
сравнение с путником, который спасся из пучины моря. Нога,
на которую Данте опирается при восхождении, стоит тверже на
скале, что значит: трудный путь восхождения к добродетели и
совершенству опирается на нижнее, земное.
32-60 Проворная и вьющаяся рысь... - На крутизне при под"еме
Данте встречает трех зверей, мешающих его под"ему: рысь
/вернее, пантеру/, льва и волчицу. Появление этих зверей до
их аллегорического толкования создает в восприятии читателя
неопределенные и вместе с тем художественно яркие образы -
уасающего, препятствующего. Они непосредствено воздействуют
на воображение. В книге Иеремии /5, 6/, говорится о том, что
трудно найти на улицах Иерусалима человека, ищущего истину,
ибо сильные и богатые отступили от правды: "За то поразит их
лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет
подстерегать у городов их. Кто выйдет из них, будет
растерзан". Следуя толкованию поэзии по четырем смыслам,
свойственному Данте /см. "Пир" II, I и Письмо ХIII к Кан
Гранде/, в моральном смысле эти звери означают пороки,
наиболее опасные для человечества: пантера - ложь,
предательство и сладострастие, лев - гордость и насилие,
волчица - алчность и себялюбие. В аллегорическом смысле
пантера означает флорентийскую республику, а также другие
итальянские олигархии, лев - правителей-тиранов, как,
например, французского короля Филиппа IV Красивго, волчица -
папскую курию. Анагогически, т. е. в высшем символическом
значении, три зверя представляют собой злые силы,
препятствующие восхождению человека к совершенству. Главный
и самый страшный враг - волчица, символ погрязшей в
корыстолюбии римской церкви.
52-78 Какой-то муж явился предо мной... - Данте видит перед
собой некоего мужа, который осип от долгого молчания и
говорил с трудом /parea fioco/. Ср. в "Новой жизни" /вторая
концона/: "Вот некий муж предстал среди теней, И хриплый
голос рек, как отзвук стона: "Сей скорбный век покинула
Мадонна"". В поэме это Вергилий, любимый поэт Данте, от
которого он воспринял "прекрасный слог". Аллегорически
Вергилий - просвещенный разум, исторически - певец римской
империи, морально и анагогически - водитель Данте в его
странствиях по Аду и Чистилищу, приведший его к высшему
познанию. "Рожден sub Julio" говорит он, т. е. в дни Юлия
Цезаря, основателя римской империи /убит в 44 г. до н. э. /.
"Под Августовой сенью" - при римском императоре Августе /27
до н. э. - 14 н. э. /. Сын Анхиса и Венеры - Эней, герой поэмы
Вергилия "Энеида", отец римской державы.
101-105 Она премногих соблазнит, но славный Нагрянет Пес... -
следует пророчество о спасителе Италии, который назван Псом
/il Veltro/. Он не пожелает земных богатств, но будет
стремиться к добродетели и мудрости. "Предсказание",..........
|
